Oleh Imam Shamsi Ali*
SAAT ini kita telah memasuki tahun baru Islam 1442 H. Penanggalan yang diinisiasi oleh Khalifah Kedua, Umar Ibnu Khatthab (RA). Umat tentunya bersuka cita dan merayakan tahun baru Islam tersebut.
Sayangnya banyak yang memahami secara sempit makna perayaan tersebut. Padahal seharusnya perayaan tahun baru itu sekaligus bermakna ekspresi kebanggaan terhadap salah satu “identitas kolektif” (collective identity) umat ini.
Penanggalan Islam dimulai dengan berpindahnya Rasulullah SAW dari Makkah ke Madinah. Perpindahan Rasulullah SAW ini yang dikenal dalam sejarah Islam sebagai Hijratur Rasul SAW. Sehingga dengan sendirinya tanggalan Islam dikenal dengan tahun Hijrah atau Hijriyah.
Tapi apa koneksi kedua peristiwa itu? Atau tegasnya, kenapa hijrah dalam Islam menjadi awal penanggalan Islam? Kenapa bukan kelahiran Rasul? Atau kenapa bukan di saat awal turunnya wahyu kepada Beliau?
Masing-masing orang tentunya punya alasan dalam merespon pertanyaan itu. Tapi bagi saya, jawaban yang terdekat adalah karena peristiwa hijrah adalah awal momentum kebangkitan kolektif umat. Bahkan tidak berlebihan jika Hijrah sesungguhnya adalah awal kebangkitan peradaban dunia (world civilization).
Maka sesunngguhnya hal yang paling tepat untuk disadari oleh Umat ini di saat memperingati tahun baru adalah bahwa Islam adalah semangat mewujudkan dunia yang berkemajuan sekaligus mewujudkan peradaban alternatif dunia.
Dengan masuknya tahun baru hijrah saat ini seharusnya menyadarkan kita kembali akan tanggung jawab kolektif (mas-uliyatul jama’iyah) untuk membangun kembali peradaban modern yang pernah diletakkan fondasi-fondasinya oleh para pendahulu kita.
Hijrah Itu Perubahan
Saya tidak bermaksud menjelaskan makna hijrah secara bahasa. Tapi sesungguhnya esensi dari Hijrah itu adalah pergerakan dan perubahan.
Dengan Hijrah berarti terjadi pergerakan sekaligus perubahan. Hijrah dari Makkah ke Madinah berarti berpindah atau tepatnya melakukan perubahan tempat.
Kata kunci dari peristiwa ini adalah melakukan perubahan dari situasi yang tidak atau kurang baik ke arah situasi yang baik atau lebih baik. Perubahan itu kemudian ditandai oleh pergerakan itu.
Jika kita melihat alam semesta semuanya memiliki pergerakan. Kelestarian segala sesuatu itu dengan pergerakan. Air menjadi bening ketika bergerak. Di saat stagnan akan terjadi pembusukan.
Maka dalam sejarahnya semua para nabi dan rasul melakukan Hijrah dalam bentuk yang berbeda. Ibrahim AS misalnya dari Babylon ke Jerusalem, lalu anaknya Ismail ke Makkah.
Hijrah para nabi itu menjadi sunnatullah dalam perjuangan mereka. Bahwa dengan pergerakan dan perubahan itu akhirnya kelestarian perjuangan dan kemenangan akan terwujud.
Pelajaran penting bagi Umat tentunya bahwa kelestarian dan kemenangan Umat ini ada pada pergerakan dan antisipasi perubahan. Hal inilah yang kemudian diingatkan oleh Allah SWT: “Sungguh Allah tidak mengubah nasib sebuah kaum (bangsa) sehingga mereka mengubah diri mereka sendiri”.
Dari Yatsrib ke Madinah
Kita mengenal dalam sejarah bahwa nama kota yang dituju oleh Rasulullah SAW di saat meninggalkan Makkah saat itu bernama Yatsrib. Di kota inilah menetap manusia-manusia yang secara relatif lebih maju secara dunia dan ilmu. Salah satu segmen penduduk kota Yatsrib saat itu adalah komunitas Yahudi. Mereka memang dikenal lebih maju secara ekonomi dan pengetahuan.
Setiba Rasulullah SAW di kota itu Beliau mengubah namanya dari Yatsrib menjadi kota Madinah. Dari nama yang sekedar nama menjadi nama yang memiliki makna dan konotasi yang positif dan agung.
Madinah secara literal berarti kota. Sedangkan merujuk kepada akar katanya berarti pusat peradaban. Sebuah kata yang seakar dengan kata "tamaddun" Yang berarti peradaban.
Kata Madinah yang juga melahirkan kata "madani" atau "civil" yang sangat relevan dengan kata "mujtama” atau masyarakat. Kedua kata itu kerap disatukan menjadi "mujtama' madani" atau masyakat madani, yang lazimnya dalam bahasa Inggris dikenal dengan istilah "civil society".
Dengan memahami kata "madinah" secara tepat dapat disimpulkan bahwa perubahan nama dari Yatsrib ke Madinah itu sendiri menjadi indikator kuat bahwa salah tujuan terpenting dari Hijrah adalah mewujudkan tujuan kolektif Islam. Yaitu terbangunnya peradaban modern manusia yang kokoh.
Lalu apa hubungan antara peradaban dan kota? Kenapa kedua kata itu memiliki akar kata yang sama?
Jawabannya adalah karena di kota itulah berpusat kehidupan yang berperadaban. Dari hati, pemikiran, hingga karakter (akhlak) dan amal-amal (karya-karya) manusianya menunjukkan peradaban yang tinggi. Maka kota seharusnya menjadi tempat orang-orang yang beradab.
Membangun Masjid
Setiba Rasul di kota itu hal pertama yang Beliau lakukan adalah membangun masjid, bahkan sebelum mendapatkan tempat tinggal permanen untuk dirinya sendiri.
Pembangunan masjid itu sendiri menjadi sebuah simbolisasi penting bahwa peradaban dalam Islam itu tidak akan terlepas dari “ruku’ sujudnya” Umat ini. Tentu ruku’ sujud yang kita maksud adalah ketaatan penuh kepada Allah SWT.
Dengan kata lain, ketaatan Umat itu bertujuan untuk terbangunnya peradaban. Sekaligus peradaban itu takkan terlepas dari ketaatan Umat.
Sekaligus pembangunan masjid di awal ketibaan Rasulullah di Madinah menyampaikan pesan tegas bahwa peradaban dalam Islam bukan sekedar gagah-gagahan. Tapi sekalihus tonggak ubudiyah atau pusat pengabdian kepada sang Pencipta langit dan bumi.
Bahwa di atas semangat ubudiyah itulah akan terbangun peradaban besar dalam kehidupan manusia. Dan ini pula Yang menjadi salah satu esensi hijrah itu sendiri. (Bersambung)!
* Imam Shamsi Ali adalah Presiden Nusantara Foundation Amerika Serikat
No comments:
Post a Comment